¿Por dónde saldrá el sol?

¡Cuánto parecido con la UNAL!. Sus fachadas alusivas al 'Che' con pintas 'revolucionarias', su antigüedad, su pensamiento 'libre', sus violentas protestas, el hecho de ser una de las principales universidades del país bajo un fourierismo hegemónico incluso organizado (M-19, FARC, Sendero Luminoso, MRTA).

Cuando el socialismo (inmaduro y casi 'rojo') domina el principal cúmulo intelectual académico, ésta ejercerá influencia sobre las demás academias del país y por lo tanto en el 'chip' de su sociedad. Lo sé, yo padezco tal influjo desde hace un tiempo y aunque la pseudo-ilusión sea el haber 'despertado', me ha llevado a una vida miserable, escéptica, relativista, nihilista; pilares de lo que siempre creí era repugnante para mi: la posmodernidad.

Y es así como Latinoamérica aún está lejos de un real bien común.

Borrador del 27 de enero de 2016, a partir del video publicado en: https://www.facebook.com/1461451920835483/videos/vb.1461451920835483/1557727064541301/?type=2&theater

2490

Tengo desenfocados recuerdos de mi pensamiento, echando a la 'suerte' cualquier forma de destino o resultado de mis actos y los de otros en la realidad. Arroja esa moneda o encárgala a una entidad divina, después de todo no eres dueño de los actos de las personas y procederes de los demás seres animados o inanimados del mundo. Esa era mi forma de apañar o evaluar una incertidumbre. 

Mientras crecía la ciencia estadística aportaba ese juego de azar con las probabilidades. Para predecir el resultado de un fenómeno que actualmente esta ocurriendo tomaba las variables que en ésta influían y a través de ella discutía conmigo mismo para decir:"Muy bien Omar, existe un 54% de que el resultado sea A, un 20% de que sea B y un 26% de que sea C". Como siempre la riqueza del factor tiempo era lo más importante para ir modificando cada resultado. Que las cosas terminen siendo A, la mayoría de veces crecía por la semejante ventaja que traía frente a B y C. Todo fuera del margen moral.

En estos últimos años, mi razón quería presionar para que B pudieran ser subordinados a mis decisiones, muchas veces su probabilidad podía crecer hasta un 29%, pero no más, no más, ¡no más!. Las millones de variables que existen en la naturaleza son inciertas, sobre todo la naturaleza del hombre, es la peor incertidumbre que uno puede experimentar, mucho más aún cuando no hay datos que analizar y no se puede colaborar a seguir prediciendo el resultado. Ésto me ha estado torturando durante años.

Hoy dependo no solo del factor tiempo, sino del factor humano. Una vez más, estoy donde empecé, en la nada. Llevo dos mil cuatrocientos noventa minutos fuera del cobijo de mis objetivos; perdido en la niebla de la desesperación, ahogándome en el mar de la incertidumbre, cayendo al agujero de la depresión emocional y racional. Son dos mil cuatrocientos noventa minutos lejos de la trascendencia del existir humano, de la explicación del objetivo culmen de todo ser animal racional. Más allá de esta ventana esta todo en cuanto están sucediendo miles de fenómenos al mismo tiempo y en miles de lugares, algunos marcarán el destino del hombre, otras la perderán; en ese mundo cableado y enredado de metas, cada uno defiende sus intereses, grupos y personas individuales. Allí y ahora esta naciendo un ser humano nuevo, que aprenderá todo de absolutamente cero, esta naciendo otro que va mejorar nuestro mundo o simplemente mi asesino. Allá afuera están naciendo y muriendo, mueren los ancianos, los enfermos, los asesinados, los suicidas; han muerto personas en un aeropuerto de Bruselas, donde hace unas horas se encontraba un bebé que ahora ha nacido.

Allá, en ese mundo frío y violento, alegre y desdichoso, cada vez más negro, cada vez más blanco. En ese lugar se han perdido mis objetivos, mis dos únicos objetivos, los dos únicas cosas que probablemente le dan el respiro de la vida a mi cuerpo. Allá afuera, después de dos mil cuatrocientos noventa minutos, están Nicolás y Pablo. Lejos, muy lejos; no podría describir más cruento castigo a mis decisiones, por primera vez decido renunciar al azar, pero ¿qué me queda? ¿cómo puedo saber si hay un mañana sin ellos?.

Me han clavado dos mil cuatrocientos noventa puñaladas por el corazón y los pulmones, que no me dejan respirar, no me dejan continuar.

Demasiado Humano

Cuando un animal, cualquiera sea su especie, arriba a la realidad [dada su existencia] a través de otro animal que sirve de 'madre', necesitará recursos fundamentales para mantenerse en tal condición; no ha comprendido -aún- la necesidad de haber abordado el tren de la concepción y su fin posiblemente trascendental en la misma realidad. Lo único que sabe y lo domina, es el consumo de aquellos recursos; consumirlos lo hará dependiente, como dependiente es la variable vida del emancipado respiro de ésta. En éste tópico no existe diferencia alguna entre un animal humano y otro que no lo es, después de reducirlo todo a éste simplemente precepto; en definitiva, la diferencia entre un animal y otro es precisamente esa, el 'ser' de ser humano.

Partiendo del consumo de recursos físicos y metafísicos, inteligibles o no; los hombres (entendido como la generalidad humana) hemos llegado al límite de consumir más de lo necesario. El consumo de recursos alimenticios y energéticos se ha extendido hasta el extremo psicofisiológico emocional, hasta límites insuperables, absurdos y aberrantes que nos han obligado a saltar a un vacío existencial inexistente. Me explico; los grandes problemas sociales, por ejemplo, han sido movidos por un sentimiento libertario y revolucionario que hayan sido justos o injustos pero con una profunda emoción pasional, luego se dividen los intereses y muchas (la mayoría) veces las negociaciones ya no defienden intereses, sino posiciones. Entonces cada uno de los bandos, en definitiva, estará decidida a ganar una cuasi-guerra, no por lo que defienden, sino por un factor emocional motivante, para entonces ya se ha dejado de lado todo lo que el hombre ha construído durante miles de años, su moral, educación, religiosidad, doctrinas, infraestructura gubernamental, leyes, ciudades, países, sociedades, ambiente, indigenismo, repúblicas, tiranías, el cielo, el mar, las estrellas, el universo. Ya no existe nada más que sólo ganar. Ésto, por desgracia, lo experimentamos desde la pubertad, sí, desde que somos conscientes de una voluntad propia y queremos administrarla a nuestro antojo, por ese mismo sentimiento libertario, es una realidad que se repite, con más frecuencia, generación tras generación en sociedades donde la educación está restringida a simples repeticiones y no-equivocaciones, tradicionalistas y conservadores, algo así como un Perú actual y una América Latina permanente. A ésto hemos llegado, a ser dominados no por dictadores, sino por nosotros mismos, nuestra humanidad, nuestra pobre, subdesarrollada y, sobre todo, demasiada humanidad.

A manera de esquema y sombras, ese diablillo demoníaco que una vez mencionó Descartes, es en realidad la humanidad que juega sobre nuestra cabeza, produciendo terremotos y hecatombes emocionales, dándonos órdenes como el campesino a duro látigo mantiene a la mula, con maligna sonrisa goza cada arranque emocional y husmea cualquier rastro de ilustración para inyectarle la viral enfermedad del 'homo sapiens', cada vez más forzante, más enfermizo. Y bajo ella sentimos placer. ¡Si!, un exceso de placer por un exceso de felicidad, tristeza, ira, pasividad, rencorosa compasividad. Nos hace figurativamente 'felices'. ¿Por qué dependemos de ella? ¿por qué no podríamos sobrevivir sin ella? Por que en ella, en nuestra humanidad, se encuentra la maravilla de la razón y racionalidad, somos seres pensantes dominados y dependientes de nosotros mismos.

Ésta característica, junto con la moral, acompañan al hombre a caminar hacia un vacío existencial, completamente a la nada. Pensé que podría hacerme dueño de mi mismo, enseñorearme con la educación racional y humanista, pero ¿es acaso grande el precio que debería pagar para expulsar al diablillo?. ¿Cuándo podremos vencerla?. 

La migración en tiempos de Trump y Maduro

Antes de inmiscuirme en alguna 'escuela' sobre la definición y tratamiento de la migración, voy a dar una perspectiva que resulta de reflexiones personales que me han hecho concluir en los siguientes párrafos.

El verbo migrare (cambiar de residencia, moverse) se asocia con la raíz latina mei (en griego: amoibe) hace referencia a la idea de cambiar o mover, el cual en nuestros días llamamos 'migración' en el idioma español; lo usamos para indicar el desplazamiento de 'algo' de un lugar hacia otro. Sucede en los animales, quienes migran periódicamente a otras ubicaciones que no precisamente constituyen su 'hogar', si no, más bien, por fines naturales; por ejemplo, un lugar cálido y acogedor como la primavera para empollar huevos o copular, esto depende mudarse al sur o norte de la región donde se encuentren en ese momento. Pasa en las plantas y vegetales, como medio de reproducción a través de insectos voladores. Más allá del objeto material, incluso, tiene participación en un objeto formal. La física aristotélica, por ejemplo; el cambio se define básicamente como 'la capacidad de convertirse en acto aquello que es potencia'. Siguiendo esta línea de definiciones y ejemplos, nos centraremos en la migración humana como parte socialización y desarrollo. 

Hace unos meses el poderoso Donald Trump, presentó un Plan Migratorio como estrategia por ser aspirante a la presidencia de uno de los países más poderosos del mundo, del cual incluso depende nuestra economía como país tercermundista. Mientras esto pasaba yo me encontraba viviendo mis últimos días en los Llanos Orientales pertenecientes a Colombia y Venezuela. Como es normal en cualquier frontera nacional, se observa emigración (salir del pueblo a otro) e inmigración (entrar den un pueblo a otro), desde el punto de vista económico el panorama era el siguiente: Por un lado había una Venezuela con una moneda que no valía más que una servilleta para envolver una empanada y por el otro una Colombia con uno de los crecimientos de PIB más altos de la región junto a Perú, por lo tanto era normal el comercio casi multimillonario que uno podía observar en ciudades como Cúcuta (Norte de Santander) entre ambos países, las razones eran obvias. Todos en este lugar, y otros, podían ser amigos independientemente de la nacionalidad de cada uno. Era normal conocer a niños, jóvenes y adultos con dos documentos de identidad, podía incluso elegir un nombre distinto en cada uno. Ésta doble nacionalidad ¡me era casi increíble!, hasta que conocí unos amigos que me ofrecieron ayuda cuando yo les conté que era ciudadano peruano y quería cruzar a Venezuela a pesar de la tremenda violencia que había por éstos lugares, violencia no proveniente de la migración, sino de las guerrillas o terroristas, que es un factor independientemente de la nacionalidad. Me dijeron que esa misma semana podía yo ser venezolano, ¿que cómo?, pues uno de ellos me llevaba de ilegal al otro lado de la frontera y me hacían pasar como un huérfano que nunca tuvo papeles y que era momento de inscribirse ante las oficinas de registro del país Bolivariano. Con tanto riesgo por guerrilla, no quería pasar a una condición peor y amablemente rechacé la propuesta. Al viajar a la costa caribe colombiana me encontré con mucho extranjero mochilero, sobre todo argentinos.

Cuando el asunto de Trump explotó en todo el mundo hispano, semanas después Venezuela cierra su frontera frente a Colombia y el Sr. Maduro inicia una política de deportación de miles de colombianos con respaldo de la Guardia Nacional Bolivariana, quienes conocen la fuerza violenta como único medio de 'diálogo'. Seguí con mi reflexión y esta vez en casa, en Juliaca, una ciudad peruana a pocas horas de la frontera boliviana, donde la migración fluye con 'normalidad', ya que la cultura andina de ésta parte del suramérica son idénticas (como pasaba en los Llanos Orientales con el joropo, ritmo folclórico antiguo), el cual colabora como factor importante para la unión de estos dos pueblos que tienen en común los caporales, sikuris, entre otros. 

Comunidades con mayor número de inmigrantes por país en Suramérica. Fuente: Google Data Explorer. Imagen por USC.

Al volver a Arequipa (donde estudio y vivo hace años) la reflexión me perseguía y esta vez no era con vista hacia otros extranjeros internacionales. En esta oportunidad se trataba de una migración local, entre el departamento de Puno y el de Arequipa. Ésta última recibía la mayor parte de migración puneña desde muchos años atrás, el vínculo lo forma principalmente una corta distancia de 266 kilómetros (tres horas de viaje en coche) desde la ciudad de Arequipa hasta la principal ciudad cercana al departamento: Juliaca; en otros factores, están las vías de comunicación terrestre, ya que por la cadena montañosa andina que existe con más densidad en el sur peruano, Juliaca era punto de paso para viajar a otras ciudades y países al nororiente de ésta región. Sin embargo no analizaré los factores que producen el vínculo en este escrito, ésta requiere otro tipo de investigación que será publicada en otra entrada.

Arequipa es una ciudad de 475 años de fundación a diferencia de los 89 años de Juliaca; se trata de una bella villa rodeada por volcanes y un clima andino seco pero templado que hace agradable la estancia por la frescura que tiene el lugar. Su población esta compuesta por arequipeños y muchas colonias nacionales e internacionales; al ser la segunda ciudad más poblada del Perú no hay nada anormal en este tipo de mezcla cosmopolita. El orgullo arequipeño ha colaborado desde distintos puntos incluso históricos del país, la mayoría de las revoluciones, como el que se hizo frente a Chile durante la Guerra del Pacífico, empezó en esta ciudad. El orgullo es tan característico del que aquí nació que no se siente peruano, sino arequipeño. De aquí que existe mucha atracción turística que siempre desean tener un 'pasaporte arequipeño'. El orgullo ha sido tan potente que en la última década (posmodernista, como me gusta llamarlo) se ha salido de control y ha penetrado jóvenes pensamientos de una minoría (¿o mayoría?) que a partir de la ignorancia (y con toques xenófobos) difunden una cultura de rechazo y discriminación frente a la mayor colonia migratoria de la ciudad y departamento: puneños.

Entonces, resumiendo todo lo anterior ¿que sucede con este fenómeno de la migración?. En muchos países del mundo la problemática es la misma, no aislar factores maliciosos de la nacionalidad que considero es un factor independiente. No puedo referirme a los mexicanos como delincuentes, a los colombianos como narcos y generadores de pobreza, a los peruanos como ladrones o a los puneños como desordenados; por que me estoy refiriendo a una población. 

El error más grande que comete el ser humano es de etiquetar a las personas, de acuerdo a sus actos morales, por una característica que lo generalice; como la raza, creencia religiosa, lugar de origen, entre otros. Una mirada hacia atrás evidencia este error, tenemos la esclavitud de negros o una guerra mundial por prejuicios ante judíos, las guerras religiosas de medio-oriente o simplemente el desplazamiento de personas a sus lugares de origen. La delincuencia no conoce nacionalidad; sin bien es cierto existen países/ciudades con altos índices de criminalidad, éstos están organizados y están normadas por un poder legislativo (en el caso de repúblicas democráticas), el ciudadano de dicho país es quien infringe la ley, no el país/ciudad. El libre albedrío esta disponible para todos los seres humanos y la carga moral que dé como consecuencia no engloba a todos sus connacionales. 

Por último, me atreveré a decir, con todo el sentido común trabajado, que la migración es un fenómeno natural, así como natural es que respiremos o socialicemos. De hecho sin migración la humanidad jamás hubiera salido de una Europa en llamas (en tiempos de oscurantismo) buscando nuevas tierras para colonizarlas. Esto se relaciona con la economía y los negocios internacionales que después de todo colaboran al generoso proceso de globalización que es inevitable, la apertura de fronteras para comercio internacional hace más competitivo a los sectores de producción. En este momento escribo de una Mac que ha sido ensamblada en China con software proveniente de Estados Unidos, seguramente se usó minerales básicos como cobre o aluminio obtenidos de países como el nuestro. Ésta entrada se guarda en servidores de la India y se puede leer en todo el mundo. he aquí el proceso de globalización consecuencia de la migración.

Juliaca, la Guerra del Pacífico y sus consecuencias

Hablar acerca de la Guerra del Pacífico en el continente sudamericano es hacer referencia a todo el siglo XIX, marcado principalmente por las independencias de las colonias españolas en ésta región; como es de ver: en 1817, 1821 y 1825 para Chile, Perú y Bolivia, respectivamente. Sin embargo los inicios de ésta centuria no fueron del todo alegría por la conquista de la libertad. En 1836 Perú y Bolivia conformaron una confederación que evidentemente amenazaba los intereses de Chile, por la posesión del salitre y guano, además de los recientes descubrimientos de yacimientos de nitrato en el desierto de Atacama, aún entonces boliviana, en Antofagasta para la recién inventada dinamita; entre otros factores clave para lo que más adelante definiría una hegemonía económica y política sobre dicha región.

Analizando la situación de Perú durante la época de guerra, 1879 a 1884, la figura era la siguiente: 

• Para la conformación de la mencionada Confederación, ya se había establecido una división administrativa de departamentos, entre ellas: Puno.
  
  
• Años antes el expresidente militar José Balta había despilfarrado toda la riqueza acumulada de años anteriores a través de la minería. Su sucesor, el civil Manuel Prado al ver esto, aplico estrictas políticas de austeridad, lo cual no ayudaría en lo más mínimo para reparar la situación del Perú, y al contrario, la reducción del presupuesto en armamento militar para la guerra venidera fué perjudicial.
  
  
• Luego de iniciada la guerra, Manuel Prado viaja en diciembre de 1879 a Europa para contraer deudas colosales para la guerra, otro grave error. Mientras tanto una población rebelde limeña puso a Nicolás de Piérola como Presidente, quien durante su gestión como Ministro de Finanzas había otorgado un 'casi' monopolio del guano a la empresa Auguste Dreyfus.
  
  
• El entonces presidente boliviano Hilarión Daza, en mayo de 1880, después de haber 'provocado' la guerra, abandona cobardemente su país a su suerte, dejando así la contienda entre Perú y Chile.
  
  
• El 17 de enero de 1881, se había concretado la invasión chilena a Lima, tomando así el poder sobre el país después de la caída de Arica, Grau, Tarapacá y otros. Después de miles de muertos, el reducido ejército peruano huyo, unos hacia el norte, otros hacia el sur como resistencia. Entonces los chilenos nombran como nuevo presidente peruano a García Calderón, militar arequipeño enemigo de Piérola. Perú era desde entonces un gobierno títere de Chile. 

Pero... ¿Qué pasaba en Puno durante éste tiempo? ¿Cómo participó Juliaca de la guerra?. Pues bien, durante la ocupación chilena, en Puno existió una clara división sobre el gobierno títere de García Calderón. La oposición y la adhesión de apoyo, ésta última estaba conformada por una muchedumbre popular que estaban a favor del presidente en vigencia, como muestra de ello se firmaron dos actas de ducha adhesión popular en Puno, el 8 de octubre de 1881 y el 12 de marzo de 1882. Aún así antes de ambos escritos, ya existía una acta de oposición suscrita el 13 de marzo de 1881, a diecinueve días del nombramiento de Calderón.

Puno en la guerra con Chile, Mario Edmundo Nuñez Mendiguri. Presentación del libro en la Biblioteca Regional Mario Vargas Llosa de Arequipa.

En plena guerra al año 1881, Avelino Cáceres se organizaba con la guerrilla agrupada en el sur del país; los famosos montoneros, personas adiestradas militarmente o no, que estaban con una furia extrema por la reciente ocupación del país. Además de ello, se unían combatientes restantes de las batallas sangrientas y literalmente suicidas de Tacna hace un año (26 de mayo 1880), indígenas quechuas y aimaristas que habían sido masacrados por la evidente desventaja entre armas incas antiguas y la artilleria moderna chilena. 

En fín, Juliaca había sido convertida en centro de operaciones para comunicación y abastecimiento (como en el pasado, durante el incario, había servido de 'tambo'), para ello se extendieron cables de servicio telegráfico desde Puno a Desaguadero con el fín de aumentar la comunicación entre Perú y Bolivia. Es decir, en Juliaca se emitía o recibía información y documentos de Arequipa, Cusco y Bolivia. Además, el servicio comprendía las vías férreas Arequipa - Juliaca, Puno - Juliaca y Santa Rosa - Juliaca. A continuación un telegrama remitido por el Coronel Belisario dirigido al Capitán Nacarino, Comisario de Juliaca, y retransmitido a Arequipa al Coronel José de la Torre, jefe superior, político y militar de los departamentos del sur:

«Recibido de Juliaca á las 9 h p.m.Marzo 10 de 1882Sr. Jefe SuperiorA las 2 p.m. Acabo de recibir un propio del Coronel Suárez en que me encarga transmitir a US. El telegrama siguiente:
Sr. Coronel Jefe Superior - La noticia de la derrota y dispersión de las fuerzas del Coronel Panizo, por las del Coronel Cáceres, Plenamente confirmada. Si US. desea conocer en el acto algunos detalles, puede facultar al Comisario de Juliaca para que él comunique por telégrafo los documentos que en pliego cerrado se le remiten para US. Dios guarde á US.- BELISARIO SUÁREZ.Que tengo el honor de comunicar á US. NACARINO.»

Dias después el Comisario de Juliaca fué sustituido por el Sargento Mayor Manuel Altamirano. Entonces se informaba desde Arequipa que se habían recibido tres documentos telegráficamente de Juliaca, indicando que uno de ellos era del Coronel Belisario y otros dos del Prefecto de Abancay y el Comandante Militar de Pampas, en todos esos documentos se hacía mención a la expedición de Avelino Cáceres. 

Así, el 3 de noviembre de 1883 Juliaca era ocupada por el Ejército Chileno como su paso mediante la líneas ferroviarias con destino a la, hoy ciudad, de Puno al mando de el Coronel Diego Dublé Almeida. Dionisio Torrez, importante escritor juliaqueño emulador de Jorge Basadre y Emilio Romero, integrante del Centro Musical Juliaca y fiel amigo del Grupo Orkopata, relata éste acontecimiento así:

El día 2... cuatro convoyes arrastrados por 4 maquinas... se hicieron al vapor desde la estación de Arequipa con dirección a Puno. Sin novedad alguna, llegaron el día 3 a la estación de Juliaca

Al día siguiente, el día 3 de noviembre, el ejercito chileno ingresó a Puno para poder tomar el día 7 el Salón Consistorial de la Municipalidad y allí mismo firmar un acta de reconocimiento de gobierno del General Miguel Iglesias, un apegado seguidor de Piérola (quien ya había sido hecho a un lado en la Capital) como estrategia principal de los chilenos, ya que Iglesias les podría ofrecer un tratado de paz con extensos beneficios para Chile y así terminar con el conflicto, que por por cierto ya recibía presiones internacionales, por Estados Unidos y Europa (principalmente Francia, por el préstamo colosal hecho a Mariano Prado). Ésta ocupación lo relató así el Diario El Siglo de Puno:

«A las 10 y ½ de la mañana del 4 de noviembre, entraron los chilenos en la ciudad [de Puno]; llegaron á la plaza de Armas y allí, después de algunas palabras que dijo el señor Zea [regidor de Puno] y de una arenga del Coronel Dublé; desfilaron las tropas á sus respectivos cuarteles improvisados»

Ese mismo mes, más tarde, los chilenos ocuparon Santa Rosa, lugar puneño fronterizo con Cusco por donde también pasaba la linea ferroviaria, en ella también reconocieron a Miguel Iglesias como presidente, mediante el poder de las autoridades municipales.

De éstos acontecimientos se concluye que el propósito del Gobierno chileno era dispersar la guerrilla patriota que más adelante iba hacerle frente. Sin embargo, no fueron los únicos enfrentamientos que hubo por gracia de estas estrategias de Chile, que por cierto fueron muy bien pensadas a diferencia de Pierola. Al terminar la guerra, el 20 de octubre de 1883, con el Tratado de Ancón, el País Inca había perdido gran parte de territorio, así como Bolivia la mínima posibilidad de salida al mar por su retirada en la guerra.

Entretanto, más adelante en 1984 y 1985, como consecuencia, en Puno se enfrentarían Caceristas y Pierolistas, bajo el gobierno presidencial de Avelino Cáceres en el bando de los 'oficialistas'. Uno de los combates más resaltantes sucedió en Cabanillas a las cercanías de Juliaca. Todo empezó con el intento de la toma del Cuartel de la Guardia Civil de Puno el 1 de junio de 1894, al mando de pierolistas, éste hecho es relatado por el Diario La Bolsa el 2 de junio del mismo año:

«Anoche pierolistas atacaron cuartel guardia civil. Después de cambio de balazos fueron puestos en fuga».

Este hecho es resaltado además por la aparición de mujeres montoneras de Huancané y otros pueblos de la región, haciendo notar el detalle del matriarcado que desde tiempos de Kollasuyo se mantenía, sobre todo en Juliaca. Así lo relata La Bolsa el 18 y 25 de agosto de 1894:

«Más de 20 [pierolistas] quedaron apresados en la Isla Taquile. A los pocos días de la frustrada toma aparecieron montoneras en Huancané y otras provincias».

Por último, los hechos ocurridos en Juliaca incluso antes de su creación en 1926, casi cincuenta años después del conflicto con el País Sureño hacen ver claramente la posición de ésta ciudad respecto a las vías de comunicación y reserva de recursos, la han determinado como foco de comercio y negocios para las ciudades. Sirve como punto de paso obligatorio para transportarse a ciudades como Cusco, Arequipa, Moquegua, Tacna o paises como Brasil, Bolivia y Chile. Hoy a punto de cumplir menos de 90 años, con uno de los indices de crecimiento más altos del Perú (2.54) y considerada por muchos investigadores en el Top 10 de las mejores ciudades con mejor calidad de vida por sus altas tasas de desarrollo económico y actividad empresarial (PerúEconómico, 2012); esta destinada a convertirse en capital económica de la macro región sur, el único problema que aqueja a ésta futura metrópoli es la informalidad existente entre sus muchas variables de ciudadanía y organización, lo cual se podría justificar con el crecimiento apresurado de una ciudad tan joven.

Bogotá, 15 de mayo de 2015.

Referencias:

Calsín, René. (2001). «Bodas de Diamante de la Provincia de San Román». Juliaca: Viamonte Impresores S.R.L.

Razoux, Pierre. (2005). «La guerra del Pacífico (1879-1884), pp 107 - 124. Le Chili en Guerre». París: Economica. (2011).

Apaza, Hugo. «Dionisio Torres Juarez, Escritor Juliaqueño sin par». Consultado el: 14 de mayo de 2015. Extraído de: http://juliaca-hugo.blogspot.com/2011/04/dionisio-torres-juarez.html.

Perú Económico. (2012). Top10: Ciudades con Mejor Calidad de Vida. Consultado el 14 de mayo de 2015. Extraído de: http://perueconomico.com/ediciones/74/articulos/1337